"Quien quiera averiguar por este signo, quién es él o ella en verdad, tiene que emprender al menos una vez en la vida, el viaje al origen, desde el que solo es posible entender la vida surgida"
De "Esferas" por P. Sloterdijk,
Hace unos meses disfruté, con auténtico placer, de la lectura de varios libros del escritor canadiense Robertson Davies; sobre todo de su entretenidísima "Trilogía de Deptford". Es un autor de portentosa imaginación y creatividad y sus obras de alta calidad literaria, (alguien lo comparó con Dickens) quesin embargo, no se presta para entresacar de sus obras esas enjundiosas frases que a todos nos gusta resaltar, apuntar en nuestros cuadernos, y releer en ocasiones posteriores con auténtica veneración, porque son fragmentos que superan toda circunstancia temporal y su mensaje permanece pleno de significación; tanto es así que sólo guardé en mi cuaderno una única reflexión: "la lira de Orfeo abre las puertas del otro mundo: el de los sentimientos".
Ya he hablado en otras ocasiones de Orfeo y, en concreto, de su demanda a los dioses de que le devolvieran, desde el otro mundo, a la amada muerta, !ahí es nada!. Tal vez por eso esta frase me recordó inmediatamente otra demanda, la del sujeto que acude a un psicoanalista, alguien que enredado en relaciones "surreales" no sabe que la causa de sus inquietudes, de sus insatisfacciones, es precisamente esa soberbia demanda, y esta vez no a los dioses sino a los otros sujetos, objetos, asimismo, de sus propias demandas, como vasos comunicantes interactuando. Una demanda imposible de satisfacer porque, efectivamente, el ser amado está muerto y perdido.
Pero no todo, Freud dixit. A todo el que se adentra en un análisis, para "salir de la stultitia"( estado que llamaba Foucault a "la no relación con uno mismo"), tocando las cuerdas de su propia lira, se le abren las puertas del otro mundo, el de sus auténticos sentimientos y entran en tromba las aguas turbulentas de lo desconocido que al rozar con las llagas de la herida abierta las cauterizan, permitiéndole entonar una nueva partitura en demanda de la amada, esta vez, viva. .
Hace unos días se celebró en Coruña un Congreso de Psicoanálisis que tuvo como tema central: el amor, y con esta ocasión V Televisión entrevistó a un prestigioso psicoanalista que os recomiendo encarecidamente, la entrevista claro, y al psicoanalista también a quien convenga. Esdedesear
http://www.vtelevision.es/informativos/viav/2012/11/13/0031_6_158379.htm
lunes, 26 de noviembre de 2012
domingo, 18 de noviembre de 2012
La vida en movimiento: Tiempo de mudanzas
Jubilada
De"La provincia del hombre" Por Elias Canetti
De nuevo Canetti me presta sus líricas y bellas palabras para contaros lo que yo misma siento en estos instantes.Estoy haciendo nuevos sitios, y como veis nuevos y bellos también. Nuevos y mejores horarios para antiguos hábitos. Seguir en movimiento para merecerse la vida y que la vida merezca la pena. Esdedesear
viernes, 2 de noviembre de 2012
Despedida de Filiel
"La poesía es la palabra esencial en el tiempo".."...El pensamiento lógico, que se adueña de las ideas y capta lo esencial, es una actividad destemporalizadora"
"Pero al poeta no le es dado pensar fuera del tiempo"... las ideas del poeta no son categorías formales, sino directas intuiciones del ser que deviene de su propio existir: son pues temporales, nunca elementos anacrónicos existencialistas, en los cuales el tiempo alcanza un valor absoluto. Inquietud, angustia, temores, resignación, esperanza, impaciencia que el poeta canta, son signos del tiempo y , al par, revelaciones del ser en la conciencia humana."
De "Poética". Por Antonio Machado.
La lírica de Machado está acompañando mi indeseada despedida de Filiel, a donde no volveré al menos en la forma de estancias permanentes. Quiero que esta despedida se prolongue en el recuerdo, gozoso recuerdo,con un desvanecimiento lento para la conciencia, pues las huellas profundas de lo allí vivido se han grabado en mis sentimientos y atesoran ya el caudal de los mejores momentos de mi vida.
Dice Machado que al poeta no le es dado pensar fuera del tiempo y yo digo que si el poeta no pensara fuera del tiempo, si el poeta no captara la esencia intemporal de lo que le rodea, no habría poesía. Otra cosa es la forma en que el poeta narra esas esencias- tan magistralmente como en éstas que os traigo aquí- en una secuencia tan temporal que parece que pudiéramos saber exactamente su duración y sin embargo no diríamos jamás que nos ha contado cómo de largos o cortos eran sus paseos o cual su dificultad, sino cuán intenso era su disfrute por los campos de Castilla y esto es así porque nos transmite las"revelaciones de su ser en la conciencia humana", solo por ello podemos sentir, revelándose para nosotros y en nosotros, lo que el poeta sentía: la belleza.
"Mediaba el mes de julio. Era un hermoso día.
Yo, sólo, por las quiebras del pedregal subía,
buscando los recodos de sombra, lentamente.
A trechos , me paraba para enjugar mi frente
y dar algún respiro al pecho jadeante;
o bien, ahincando el paso, el cuerpo hacia adelante
y hacia la mano diestra vencido y apoyado
en un bastón a guisa de pastoril cayado,
trepaba por los cerros que habitan las rapaces
aves de altura, hollando las hierbas montaraces
de fuerte olor-romero, tomillo, salvia, espliego-.
Sobre los agrios campos caía un sol de fuego.
De " Campos de Castilla"
Y de nuevo frente al mar, mar de mis esencias más identitarias, antiguos deleites...esdedesear.
¿Por qué?, decisme, hacia los altos llanos
huye mi corazón de esta ribera,
y en tierra labradora y marinera
suspiro por los yermos castellanos?
De "Los sueños dialogados"
viernes, 29 de junio de 2012
La lira de Orfeo
" Malos tiempos para la lírica."
..."En mi canción una rima
casi me resultaría una insolencia..." Bertolt Brecht
Por más que lo intento me siento incapaz de encontrar palabras amables para despedirme de vosotros, ahora que me voy de vacaciones, pues mi corazón, de donde ellas suelen brotar, está seco de amargura e impotencia por la desoladora contemplación de los acontecimientos que nos está tocando vivir. ¡Qué ingenuamente felices y apasionados vivíamos cuando todavía no se nos había caído la venda!
Me voy al pueblo. Que la lira de Orfeo nos rescate del mundo de los muertos y el Pueblo no tarde en resurgir de sus cenizas, esdedesear.
..."En mi canción una rima
casi me resultaría una insolencia..." Bertolt Brecht
Por más que lo intento me siento incapaz de encontrar palabras amables para despedirme de vosotros, ahora que me voy de vacaciones, pues mi corazón, de donde ellas suelen brotar, está seco de amargura e impotencia por la desoladora contemplación de los acontecimientos que nos está tocando vivir. ¡Qué ingenuamente felices y apasionados vivíamos cuando todavía no se nos había caído la venda!
Me voy al pueblo. Que la lira de Orfeo nos rescate del mundo de los muertos y el Pueblo no tarde en resurgir de sus cenizas, esdedesear.
viernes, 22 de junio de 2012
Entre la depresión y la razón: el crítico social.
" A medida que decrece el estigma social de la depresión, crece el estigma estético. No es sólo porque la depresión se ha puesto de moda hasta el punto de que se ha vuelto banal. Es la sensación de que vivimos en una cultura binaria reductora: o estás sano o estás enfermo, o eres operativo o no lo eres. Y esa limitación del abanico de posibilidades es precisamente lo que te deprime, tiendes a resistirte a participar en dicha limitación diciendo que estás deprimido. Decides que es el mundo el que está enfermo y que la resistencia a actuar en ese mundo es sana. Abrazas lo que los clínicos denominan realismo depresivo. Es lo que canta el coro de Edipo rey: "Ay ,¡ generaciones de hombres, para mi vuestra vida es una mera sombra! ¿Donde, donde está el mortal que logra más felicidad que la aparente y, después de la apariencia, el declive?" A fin de cuentas, sólo somos protoplasma, y algún día estarás muerto. La invitación ya sea por medio de medicinas, terapia o esfuerzo de la voluntad parece una invitación a dar la espalda a todas tus oscuras percepciones de la corrupción, el infantilismo y el autoengaño del McWorld feliz. Y estas agudas visiones son el único legado del novelista social que ansía representar el mundo no sólo en sus detalles sino también en su esencia, arrojar luz sobre el ojo moralmente ciego del torbellino virtual, y que cree que los seres humanos merecen algo mejor que el futuro de caprichos electronicos, a un precio atractivo que ahora mismo están preparándole. En vez de decir estoy deprimido quieres decir ¡Tengo razón!
Pero todas las pruebas disponibles sugieren que te has convertido en una persona con la que es imposible vivir y nada divertido hablar."
Extraigo estos fragmentos de la interesante colección de artículos que bajo el título "Cómo estar solo" (en la sociedad cultural) publicó Jonathan Franzen en el año 2002. Yo conocí a este autor a través de su famosa novela publicada el año pasado en España "Libertad", que leí con mucho placer. Me alegra saber que después de rumiar sus dudas (yo, en mi humildad hago el mismo análisis) acerca de si verdaderamente sirve para algo el escritor social, si sigue teniendo interés hoy en día la literatura como crítica de la sociedad, ¿por qué me tomo la molestia de escribir estos libros? .. no creo que todo lo que está mal en el mundo tenga remedio y aunque lo tuviera ¿quien me manda a mi, que me siento enfermo, ofrecer uno?- se pregunta- finalmente se decidiera a escribir esa fantástica obra "Libertad" sin abandonar esa linea crítica que tanto le perturbaba.
Esas dudas son generalizadas entre los escritores con respecto de los improbables intereses de sus audiencias, quizás sus expectativas son amplias, muy abarcantes, pero yo personalmente agradezco que lo sigan intentando. Asi podemos disfrutar tanto de gente como Philip Roth, al que él alude a menudo, como de él mismo Franzen. Esdedesear
Pero todas las pruebas disponibles sugieren que te has convertido en una persona con la que es imposible vivir y nada divertido hablar."
Extraigo estos fragmentos de la interesante colección de artículos que bajo el título "Cómo estar solo" (en la sociedad cultural) publicó Jonathan Franzen en el año 2002. Yo conocí a este autor a través de su famosa novela publicada el año pasado en España "Libertad", que leí con mucho placer. Me alegra saber que después de rumiar sus dudas (yo, en mi humildad hago el mismo análisis) acerca de si verdaderamente sirve para algo el escritor social, si sigue teniendo interés hoy en día la literatura como crítica de la sociedad, ¿por qué me tomo la molestia de escribir estos libros? .. no creo que todo lo que está mal en el mundo tenga remedio y aunque lo tuviera ¿quien me manda a mi, que me siento enfermo, ofrecer uno?- se pregunta- finalmente se decidiera a escribir esa fantástica obra "Libertad" sin abandonar esa linea crítica que tanto le perturbaba.
Esas dudas son generalizadas entre los escritores con respecto de los improbables intereses de sus audiencias, quizás sus expectativas son amplias, muy abarcantes, pero yo personalmente agradezco que lo sigan intentando. Asi podemos disfrutar tanto de gente como Philip Roth, al que él alude a menudo, como de él mismo Franzen. Esdedesear
jueves, 7 de junio de 2012
El amor en los tiempos de la prima de riesgo.
"...En el verano de 1985, dos veinteañeros se encontraban debajo de un saliente rocoso. Uno de ellos, de nombre Jürgen, era de Düsseldorf, el otro era un servidor. Nos habíamos conocido en la playa pocos días antes y hablábamos sobre un libro que yo había cogido de la biblioteca de mi padre para las vacaciones, un libro de bolsillo ajado y desteñido por el sol, cuya portada mostraba un templo griego y dos hombres ataviados con trajes griegos: "Los diálogos socráticos de Platón"...
El ambiente de las discusiones en las que intercambiábamos nuestros pensamientos apasionados dejó en mí una huella tan profunda como la del sol en mi piel...El interés y la pasión por la filosofía siguen vivos en mí desde los días de Agia Ana... Resolví estudiar filosofía... Sin embargo el inicio de la carrera en Colonia me deparó una decepción. Hasta entonces me había imaginado a los filósofos como personas fascinantes, cuya vida debía de ser tan excitante como su pensamiento, personajes imponentes como Theodor Adorno, Ernst Bloch o Jean-Paul Sartre. Peros esa coherencia ideal entre los pensamientos audaces y la vida intrépida se esfumó nada más ver a mis profesores: aburridos señores mayores que vestían trajes marrones o azules que semejaban la vestimenta de un conductor de autobús. ...Asimismo me pareció que los filósofos de Colonia no aplicaban a sus vidas la libertad de espíritu que ejercían en su profesión. Con todo, uno de ellos me enseñó a pensar; esto es, a preguntame el "porqué" de las cosas y a no conformarme con respuestas expeditivas. Me inculcó la exigencia de que mis razonamientos debían carecer de fisuras y lagunas, y que cada paso que diera en mis argumentaciones debía reposar fielmente sobre mi argumento anterior. ...Lo bueno de la filosofía es que no es una materia que uno termine alguna vez de estudiar; en rigor ni siquiera cabe calificarla de materia. Eso parecía hablar a favor de seguir en la universidad para ampliar estudios, pero la vida que llevaban mis profesores se me antojaba, como digo, de un insulso espantoso. También me descorazonaba la falta de repercusión de la filosofía universitaria. Los únicos que leían los artículos y los libros publicados por los profesores eran sus colegas, y en la mayoría de los casos lo hacían úicamente para poder discrepar de las ideas expuestas. Finalmente los simposios y congresos a los que asistí como doctorando me hicieron abandonar toda ilusión respecto al afán de entedimiento de sus participantes.
No obstante, las preguntas y los libros me han acompañado a lo largo de toda mi vida..."
Esto dice Richard David Priest en su libro ¿Quién soy y ...cuantos.Un viaje filosófico" y esto mismo digo yo y...aprovecho esta introducción del jóven filósofo alemán para traer a colación ese asunto del amor-odio-indiferencia que suscita en general al común de lo mortales, la "filosofía" y que a lo largo de mi vida he podido comprobar por lo lógicos comentarios que muchas personas me hicieron sobre mi propio amor- pasión-afición.
En primer lugar, algunos dicen que siempre les despertó curiosidad y una cierta admiración, recuerdan por un momento con agrado alguna clase, o algún libro interesante que tuvieron en sus manos y lo olvidan al instante. Esos son los que directamente han frustrado una posible y exitosa inmersión en ella empujados por el estilo de los tiempos : "no hay que meterse en profundidades" ultimamente convertida en "no hay que rallarse", haciendo oídos sordos a su entusiasta murmullo interior. Los del odio, en una manifestación expresiva de la negación freudiana, rechazan, con elocuentes justificaciones, seguramente aquello que creen que les va a ser difícil de comprender y sobre todo que supondrá un esfuerzo "heroico" que no merecerá la pena, aunque lo deseen, incluso más que los anteriores. La indiferencia generalizada para mi es lo peor, lleva años apartando al hombre social de su autenticidad individual, se la menosprecia en el ámbito educativo y familiar, esos ámbitos en los que precisamente se debería enseñar el " sano pensar" desde pequeños. Al tiempo que le proporciona pseudo instrumentos de navegación para la "auto-ayuda", le obliga a navegar en un mar de superficialidades, a contra corriente, contra su propia corriente. Porque las preguntas de la filosofía, aunque parezcan generalizadoras, los tópicos típicos ¿quien soy?, de donde vengo y a donde voy?, generan, al recorrer el paisaje de las muchas respuestas que a lo largo de la historia tantos pretendientes enamorados han dado, un bagaje de objetividad que se convierte en la mejor compañia de la cotidianidad, te permite comprender, que sin exagerar es tan necesario para los seres humanos como el comer.
Para qué sirve?. Preguntan los que siempre la han considerado como algo inutil. Yo puedo decir que ha sido lo más útil en mi vida con diferencia, y por contaros una sola de los muchísimas razones, creo que gracias a ella podría vivir feliz como Diógenes con solo un barril ¡Ahí es nada, tal como está la prima de riesgo! Esdedesear
El ambiente de las discusiones en las que intercambiábamos nuestros pensamientos apasionados dejó en mí una huella tan profunda como la del sol en mi piel...El interés y la pasión por la filosofía siguen vivos en mí desde los días de Agia Ana... Resolví estudiar filosofía... Sin embargo el inicio de la carrera en Colonia me deparó una decepción. Hasta entonces me había imaginado a los filósofos como personas fascinantes, cuya vida debía de ser tan excitante como su pensamiento, personajes imponentes como Theodor Adorno, Ernst Bloch o Jean-Paul Sartre. Peros esa coherencia ideal entre los pensamientos audaces y la vida intrépida se esfumó nada más ver a mis profesores: aburridos señores mayores que vestían trajes marrones o azules que semejaban la vestimenta de un conductor de autobús. ...Asimismo me pareció que los filósofos de Colonia no aplicaban a sus vidas la libertad de espíritu que ejercían en su profesión. Con todo, uno de ellos me enseñó a pensar; esto es, a preguntame el "porqué" de las cosas y a no conformarme con respuestas expeditivas. Me inculcó la exigencia de que mis razonamientos debían carecer de fisuras y lagunas, y que cada paso que diera en mis argumentaciones debía reposar fielmente sobre mi argumento anterior. ...Lo bueno de la filosofía es que no es una materia que uno termine alguna vez de estudiar; en rigor ni siquiera cabe calificarla de materia. Eso parecía hablar a favor de seguir en la universidad para ampliar estudios, pero la vida que llevaban mis profesores se me antojaba, como digo, de un insulso espantoso. También me descorazonaba la falta de repercusión de la filosofía universitaria. Los únicos que leían los artículos y los libros publicados por los profesores eran sus colegas, y en la mayoría de los casos lo hacían úicamente para poder discrepar de las ideas expuestas. Finalmente los simposios y congresos a los que asistí como doctorando me hicieron abandonar toda ilusión respecto al afán de entedimiento de sus participantes.
No obstante, las preguntas y los libros me han acompañado a lo largo de toda mi vida..."
Esto dice Richard David Priest en su libro ¿Quién soy y ...cuantos.Un viaje filosófico" y esto mismo digo yo y...aprovecho esta introducción del jóven filósofo alemán para traer a colación ese asunto del amor-odio-indiferencia que suscita en general al común de lo mortales, la "filosofía" y que a lo largo de mi vida he podido comprobar por lo lógicos comentarios que muchas personas me hicieron sobre mi propio amor- pasión-afición.
En primer lugar, algunos dicen que siempre les despertó curiosidad y una cierta admiración, recuerdan por un momento con agrado alguna clase, o algún libro interesante que tuvieron en sus manos y lo olvidan al instante. Esos son los que directamente han frustrado una posible y exitosa inmersión en ella empujados por el estilo de los tiempos : "no hay que meterse en profundidades" ultimamente convertida en "no hay que rallarse", haciendo oídos sordos a su entusiasta murmullo interior. Los del odio, en una manifestación expresiva de la negación freudiana, rechazan, con elocuentes justificaciones, seguramente aquello que creen que les va a ser difícil de comprender y sobre todo que supondrá un esfuerzo "heroico" que no merecerá la pena, aunque lo deseen, incluso más que los anteriores. La indiferencia generalizada para mi es lo peor, lleva años apartando al hombre social de su autenticidad individual, se la menosprecia en el ámbito educativo y familiar, esos ámbitos en los que precisamente se debería enseñar el " sano pensar" desde pequeños. Al tiempo que le proporciona pseudo instrumentos de navegación para la "auto-ayuda", le obliga a navegar en un mar de superficialidades, a contra corriente, contra su propia corriente. Porque las preguntas de la filosofía, aunque parezcan generalizadoras, los tópicos típicos ¿quien soy?, de donde vengo y a donde voy?, generan, al recorrer el paisaje de las muchas respuestas que a lo largo de la historia tantos pretendientes enamorados han dado, un bagaje de objetividad que se convierte en la mejor compañia de la cotidianidad, te permite comprender, que sin exagerar es tan necesario para los seres humanos como el comer.
Para qué sirve?. Preguntan los que siempre la han considerado como algo inutil. Yo puedo decir que ha sido lo más útil en mi vida con diferencia, y por contaros una sola de los muchísimas razones, creo que gracias a ella podría vivir feliz como Diógenes con solo un barril ¡Ahí es nada, tal como está la prima de riesgo! Esdedesear
martes, 29 de mayo de 2012
EL MALSANO PENSAR
"Ayer" resultó ser una larga, oscura e indeterminada etapa. Disculpadme.
"¿A donde nos conduce el pensamiento? Puesto que es, en efecto, una verdad generalmente admitida que es malsano pensar y que la verdadera sabiduría se alcanza no pensando en nada.
-Conocimiento a donde me conduces? A donde me arrastras pensamiento?
De "La rebelión de los Ángeles" Por Anatole France
Este ejercicio de interrogación que hace Anatole France, en este libro que estoy leyendo, me viene al pelo para dirigirme a ese punto concreto del inicio de tantas reflexiones, análisis, tesis y antítesis que, cual piedra de Sísifo, llevamos arrastrando desde hace siglos- que se sepa aproximadamente veinticinco para nosotros- cuando se inicia en Grecia el pensamiento dialéctico, concretamente con Sócrates y que, en particular para dar respuesta a su pregunta ¿Que es el saber?, comenzaron a verterse rios de tinta quedieron fundamento a toda la epistomología hasta nuestros días. Pero no nos equivoquemos no fue tanto esa pregunta socrática la que lo hizo, sino la respuesta que añadió Platón con su poderosa filosofía , " la madre de todas las filosofías" .La intención de Sócrates no era acertar con conclusiones verdaderas, porque esa frase que atribuímos a Sócrates de "solo se que no se nada", paráfrasis de la auténtica " Este hombre, por una parte, cree que sabe algo, mientras que no sabe [nada]. Por otra parte, yo, que igualmente no sé [nada], tampoco creo [saber algo]." (Apología de Sócrates. Diálogos), no es tan inocente como la queremos pintar, ni tan metafórica o estratégica como se la quiso interpretar
Lo que realmente quería Sócrates se deja ver en el Diálogo "Teeteto" de Platón.
- Sócrates: Sufres los dolores del parto. Teeteto, porque no eres esteril y llevas el fruto dentro de tí.
-Teeteto: No sé, Sócrates. Ye estoy diciendo la experiencia que he tenido.
- Sócrates: No me hagas reir, ¿es que no has oído que soy hijo de una excelente y vigorosa partera llamada Fenáreta?
- Teeteto; Si, eso ya lo he oído.
-Sócrates: Y nos has oído también que practico el mismo arte?
- Téeteto: No, en absoluto
- Sócrates: Pues bien, te aseguro que es así. Pero no lo vayas a revelar a otras personas, porque a ellos, amigo mío, se les pasa por alto que poseo este arte. Como no lo saben, no dicen esto de mi, sino que soy absurdo y dejo a los hombre perplejos. ¿O no lo has oído decir?
-Teeteto: Sí que lo he oído.
-Sócrates: ¿Quieres que te diga la causa de ello?
-Teeteto: Desde luego.
-Sócrates: Ten en cuenta lo que pasa con las parteras en general y entenderás facilmente lo que quiero decir. Tú sabes que ninguna partera asiste a otras mujeres cuando ella misma está embarazada y puede dar a luz, sino cuando ya es incapaz de ello. Mi arte de partear tiene las mismas características que el de ellas, pero se diferencia en el hecho de que asisto a los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. Yo mismo soy estéril en sabiduría. Muchos, en efecto me reprochan que siempre pregunto a otros y que yo mismo nunca doy ninguna respuesta de nada por mi falta de sabiduría, y es, efectivamente un justo reproche. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero a mi me impide engendrar. Así que no soy sabio en modo alguno, ni he logrado ningun descubrimiento que haya sido engendrado por mi propia alma"
Es decir:
"Su objetivo no es otro que conducir a los interlocutores del diálogo al espacio iluminado de un claro y ominicomprensivo no-saber y llevarles a darse cuenta de lo insostenibles y superfluas que son todas las opiniones sólidas que han encontrado." P. Sloterdijk
Puede extrañar que Sloterdijk llame "claro y omnicomprensivo" al no-saber al que Sócrates quiere conducir a sus interlocutores, en el conocido estilo de su mayéutica. ¿Es que después de tantas páginas, de tantas comeduras de coco, vamos a llegar a la conclusión de que lo claro y ominicomprensivo es el no saber?. Pues si, ahí quería yo llegar también.Ahí deberíamos quizas llegar todos, auténtica utopía de la incertidumbre. Por eso, a ese no saber, a ese no estar seguros y fundamentados, que se instituye en esa "negatividad fetal" en la que, tal como estabamos hablando ( ¿os acordais?) "somos pero no estamos" más que en "ausencia de conciencia" , Sócrates, Sloterdijk y yo misma convocamos a reactivar. Lo demás, desde Platón para aquí es lo que llamamos positivismo más cercano al conocer-es-poder. Y eso, para quien le interese.
Siglos más tarde Wittgenstein instituyó un giro en la filosofía, que puede convencernos más sobre lo que es el pensar, qué es el pensamiento, quizás siga por ahi. Esdedesear
"¿A donde nos conduce el pensamiento? Puesto que es, en efecto, una verdad generalmente admitida que es malsano pensar y que la verdadera sabiduría se alcanza no pensando en nada.
-Conocimiento a donde me conduces? A donde me arrastras pensamiento?
De "La rebelión de los Ángeles" Por Anatole France
Este ejercicio de interrogación que hace Anatole France, en este libro que estoy leyendo, me viene al pelo para dirigirme a ese punto concreto del inicio de tantas reflexiones, análisis, tesis y antítesis que, cual piedra de Sísifo, llevamos arrastrando desde hace siglos- que se sepa aproximadamente veinticinco para nosotros- cuando se inicia en Grecia el pensamiento dialéctico, concretamente con Sócrates y que, en particular para dar respuesta a su pregunta ¿Que es el saber?, comenzaron a verterse rios de tinta quedieron fundamento a toda la epistomología hasta nuestros días. Pero no nos equivoquemos no fue tanto esa pregunta socrática la que lo hizo, sino la respuesta que añadió Platón con su poderosa filosofía , " la madre de todas las filosofías" .La intención de Sócrates no era acertar con conclusiones verdaderas, porque esa frase que atribuímos a Sócrates de "solo se que no se nada", paráfrasis de la auténtica " Este hombre, por una parte, cree que sabe algo, mientras que no sabe [nada]. Por otra parte, yo, que igualmente no sé [nada], tampoco creo [saber algo]." (Apología de Sócrates. Diálogos), no es tan inocente como la queremos pintar, ni tan metafórica o estratégica como se la quiso interpretar
Lo que realmente quería Sócrates se deja ver en el Diálogo "Teeteto" de Platón.
- Sócrates: Sufres los dolores del parto. Teeteto, porque no eres esteril y llevas el fruto dentro de tí.
-Teeteto: No sé, Sócrates. Ye estoy diciendo la experiencia que he tenido.
- Sócrates: No me hagas reir, ¿es que no has oído que soy hijo de una excelente y vigorosa partera llamada Fenáreta?
- Teeteto; Si, eso ya lo he oído.
-Sócrates: Y nos has oído también que practico el mismo arte?
- Téeteto: No, en absoluto
- Sócrates: Pues bien, te aseguro que es así. Pero no lo vayas a revelar a otras personas, porque a ellos, amigo mío, se les pasa por alto que poseo este arte. Como no lo saben, no dicen esto de mi, sino que soy absurdo y dejo a los hombre perplejos. ¿O no lo has oído decir?
-Teeteto: Sí que lo he oído.
-Sócrates: ¿Quieres que te diga la causa de ello?
-Teeteto: Desde luego.
-Sócrates: Ten en cuenta lo que pasa con las parteras en general y entenderás facilmente lo que quiero decir. Tú sabes que ninguna partera asiste a otras mujeres cuando ella misma está embarazada y puede dar a luz, sino cuando ya es incapaz de ello. Mi arte de partear tiene las mismas características que el de ellas, pero se diferencia en el hecho de que asisto a los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. Yo mismo soy estéril en sabiduría. Muchos, en efecto me reprochan que siempre pregunto a otros y que yo mismo nunca doy ninguna respuesta de nada por mi falta de sabiduría, y es, efectivamente un justo reproche. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero a mi me impide engendrar. Así que no soy sabio en modo alguno, ni he logrado ningun descubrimiento que haya sido engendrado por mi propia alma"
Es decir:
"Su objetivo no es otro que conducir a los interlocutores del diálogo al espacio iluminado de un claro y ominicomprensivo no-saber y llevarles a darse cuenta de lo insostenibles y superfluas que son todas las opiniones sólidas que han encontrado." P. Sloterdijk
Puede extrañar que Sloterdijk llame "claro y omnicomprensivo" al no-saber al que Sócrates quiere conducir a sus interlocutores, en el conocido estilo de su mayéutica. ¿Es que después de tantas páginas, de tantas comeduras de coco, vamos a llegar a la conclusión de que lo claro y ominicomprensivo es el no saber?. Pues si, ahí quería yo llegar también.Ahí deberíamos quizas llegar todos, auténtica utopía de la incertidumbre. Por eso, a ese no saber, a ese no estar seguros y fundamentados, que se instituye en esa "negatividad fetal" en la que, tal como estabamos hablando ( ¿os acordais?) "somos pero no estamos" más que en "ausencia de conciencia" , Sócrates, Sloterdijk y yo misma convocamos a reactivar. Lo demás, desde Platón para aquí es lo que llamamos positivismo más cercano al conocer-es-poder. Y eso, para quien le interese.
Siglos más tarde Wittgenstein instituyó un giro en la filosofía, que puede convencernos más sobre lo que es el pensar, qué es el pensamiento, quizás siga por ahi. Esdedesear
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